Цели знакомства детей со сказками

Проект «Знакомство детей младшего дошкольного возраста с русскими народными сказками через игру »

цели знакомства детей со сказками

В задачу ознакомления детей с природой входит знакомство со сменой времен сказки, стихотворения, дети должны вспомнить содержание; с целью. Цель проекта: Познакомить детей с русскими народными сказками, используя дидактические, настольные и театрализованные игры. 1 Знакомство со сказкой, рассматривание иллюстраций. Цели на . Цель: Познакомить детей с русскими народными инструментами.

Воспитывать любовь к малой Родине Республике Марий Эл. Воспитывать патриотические чувства у детей через сказки. Картинки и иллюстрации по сказкам; фотографии Марийской природы, г. Йошкар — Ола, летучка светильник на керосине, крынка, грабли деревянные, лапти лыковые, корыто из берёзы, корзинка из лозы ивовый прут, сито, марийская мелодия аудиозапись, куклы в национальном костюме, марийский костюм воспитателя, текст марийской сказки, картинки с эмоциями людей, картинка с изображением поговорки, мольберт с ребусом о животных.

Дети под марийскую мелодию заходят в группу, воспитатель в национальном марийском костюме встречает детей. Ребята, у нас сегодня будет необычное путешествие, а о чём вы сейчас догадаетесь, если ответите на вопросы: В какой стране мы с вами живём?

Как называется наша малая Родина? Как вы думаете, кто с давних пор живёт в республике Марий Эл? Мы сегодня поговорим о нашей малой родине - Марий Эл. У каждого листочка Есть главное на свете Есть Родина своя. Мы все с вами живем в стране Россия.

цели знакомства детей со сказками

А малая наша Родина называется Республика Марий Эл. А живём мы в городе Йошкар — Ола. Воспитатель показывает картинки с изображением марийского края и достопримечательности Йошкар — Олы. В нашей Марийской республике живет много национальностей: Мы сегодня поговорим о народе мари. У народа мари была своя культура, свой язык, свой национальный костюм, свои бытовые предметы, которыми они пользовались каждый день. Давайте подойдём к столу, где можем мы рассмотреть, какие национальные костюмы у народов мари.

Марийское платье красивое, нарядное. Оно украшено национальным орнаментом, лентами и кружевами. Дети рассматривают марийский костюм, который надет на воспитателя, рассматривают куклы в национальном костюме. В Марийской республике всегда было много лугов, лесов.

Проект «Знакомство детей младшего дошкольного возраста с русскими народными сказками через игру »

И люди, жившие в таких природных условиях, использовали орудия труда, которые им были необходимы. Давайте подойдём к следующему столу и посмотрим, что наши предки использовали у себя в хозяйстве воспитатель показывает грабли, лапти, крынку, лампу, корыто, корзинку, сито; дети объясняют, для чего это всё служило в хозяйстве, воспитатель уточняет. Как вы уже все поняли, с давних времён жили люди: И как вы можете себе представить, они, как мы с вами имели разные настроения.

Воспитатель показывает картинку, дети её отгадывают, изображают весёлый, грустный, злой, печальный, испуганный Восп: В старые времена, когда ещё не было электричества, не было телевизоров, радио, мало было книг, и тем более интернета и различных телефонов, люди жили и воспитывали своих детей. Они много рассказывали о своей жизни подрастающему поколению через песни, сказки, поговорки, пословицы.

Хочу вас познакомить с одной из марийских поговорок. Вы внимательно послушайте её, подумайте и скажите, чему она могла научить молодое поколение? Воспитатель читает марийскую поговорку: Дети объясняют смысл, как они её понимают, воспитатель уточняет. А теперь давайте мы произнесём её удивлённо, печально, весело.

Как вы думаете, а как раньше развлекали детей, когда ложились после трудового дня?

цели знакомства детей со сказками

С давних времён все мамы и папы любили своих детей, и они перед сном читали сказки. Я хочу вас познакомить с одной из марийских сказок, которая называется: Вы внимательно её послушайте и постарайтесь потом сказать про что эта сказка, что в ней, правда, а что шутка. Пчелиный сторож Когда-то у моего отца была пасека. Всем своим пчёлам отец давал имена: Всем дал он какое-нибудь имя. Однажды послал меня отец караулить пчел. А пасека, надо сказать, была за речкой Вяткой. Однако в ые годы XX века некоторые общественные деятели и педагоги снова выступили против использования сказки в воспитании, доказывая ее вред для детской психики.

Сказку считали "инкубатором ложного сознания", "реакционным текстом, уводящим ребенка от жизни" [33,С21]. Появились утверждения, что в сказке отсутствует объективное реалистическое содержание, она мешает постижению существующего мира.

Под сомнение ставились ее воспитательные возможности. Вся прогрессивная общественность встала на защиту сказки и отстояла ее необходимость и ценность в работе детского сада. С тех пор сказка надолго и прочно вошла в программы воспитания и обучения детей дошкольного возраста. А в настоящее время, когда с телеэкрана на ребенка обрушивается лавина фильмов, восхваляющих такие человеческие качества, как жестокость, эгоизм, насилие, жадность, народная сказка представляет особую ценность.

Вопрос о значении сказки в жизни дошкольника в научной литературе освещен достаточно широко. Передовые русские педагоги среди них В. Ушинский были высокого мнения о воспитательном и образовательном значении народных сказок и указывали на необходимость широкого их использования в педагогической работе.

Выдающийся чувашский педагог И. Яковлев значительную роль в букварях и книгах для чтения отводил устному народному творчеству.

В Симбирской чувашской школе детей вводили в мир сказки, имеющей познавательное и воспитательное значение, развивающей у них чувство любви к родной природе, образному слову. Сказки, притчи, рассказы, басни с нравоучительным смыслом, изложенные доступным, понятным языком, способствовали воспитанию у детей трудолюбия, честности, любви, привитию чувства долга перед народом.

Они носили характер этических бесед и одновременно выступали как средства убеждения в нравственном воспитании детей. Волков, который впервые ввел термин "этнопедагогика", вобравший в себя "совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, сохранившихся в устном народном творчестве, обычаях, обрядах, детских играх и игрушках и.

Волкова, характерные особенности народность, оптимизм, увлекательность сюжета, образность, забавность и, наконец, дидактизм делают сказки весьма эффективным народным педагогическим средством [31,С. Опыт использования народных сказок в образовательно-воспитательной работе дошкольных образовательных учреждений Чувашской Республики В настоящее время в нашей республике остро поставлены вопросы усиления миссии национальной школы, повышения статуса чувашского языка.

Забота о сохранении, возрождении и развитии чувашского языка как важнейшего национального признака и основы всей его духовной культуры ложится на чувашскую государственность. Эта забота выражается в законодательном закреплении его статуса, в создании условий для активного его использования в различных сферах государственной и общественной жизни, в поддержании его высокого престижа, а также в создании материальных условий для его изучения, нормализации и пропаганды"[49, С.

Поэтому он стал обязательным для изучения в муниципальных дошкольных образовательных учреждениях Чувашии. В "Программе воспитания ребенка-дошкольника"[] при обучении чувашскому языку значительное место отводится произведениям устного народного творчества. Волкова, чувашские сказки являются эффективным средством нравственного воспитания подрастающего поколения. Наряду с этим, на современном этапе развития человечества интернационализация общественных явлений, потребность в ознакомлении с опытом других стран, в расширении личных контактов людей превращают знание иностранного языка в существенный фактор социально-экономического развития общества в целом.

Иностранный язык входит в число тех гуманитарных предметов, к которым проявляется пристальное внимание со стороны общества. Ему отводится существенная роль - открытие доступа к огромному духовному богатству другого народа [35]. Необходимость повышения уровня знания иностранного языка заставляет искать новые подходы к системе его изучения.

Одним из таких путей повышения эффективности овладения им является раннее обучение иностранному языку. В настоящее время в отечественной методической литературе достаточно полно раскрыты преимущества введения в детских садах курса английского языка для детей дошкольного возраста [90]. В связи с вышеизложенным в последние годы во многих детских садах Чувашии ведутся занятия по ознакомлению воспитанников с английским языком, которые предполагают не только общение на языке, но и получение новой информации, знакомство с культурой страны изучаемого языка, что невозможно без приобщения детей к ее фольклору.

Отличительной чертой английских народных сказок является британский юмор, осмеивающий лень, тупость, жадность, зло и восхваляющий трудолюбие, ум, находчивость, добро.

Успешное выполнение цели и решение задач по совершенствованию нравственного воспитания дошкольников с использованием народных сказок во многом зависит и от того, насколько изучено существующее состояние дел в этой области, какого уровня достиг положительный опыт.

В ходе его изучении нами были выявлены знания детьми русских, чувашских и английских народных сказок, соответствующих их возрасту, и отношение к ним, установлено отношение дошкольников к героям народных сказок, определены уровни сформированности у дошкольников нравственных качеств, изучено состояние работы воспитателей дошкольных образовательных учреждений по использованию народных сказок в работе по нравственному воспитанию дошкольников и их отношение к этой проблеме и определено отношение родителей к использованию народных сказок в нравственном воспитании дошкольников.

Для решения первых двух задач на первом этапе констатирующего эксперимента была проведена беседа с дошкольниками, в которой приняло участие 90 детей старшего дошкольного возраста устные ответы детей были полностью записаны воспитателем.

Первая группа вопросов была направлена на выявление знания детьми старшего дошкольного возраста русских, чувашских и английских народных сказок и определения вида сказок, которому отдается детьми большее предпочтение. Далее дошкольникам необходимо было ответить на вопрос о том, нравятся ли им сказки о животных, о чудесах и о людях и какой вид сказок им нравится больше. Под сказками о чудесах мы подразумевали волшебные сказки, а под сказками о людях - бытовые. Результаты анализа ответов детей были отражены в таблицах см.

Очевидно, это связано с тем, что воспитателями и родителями бытовым сказкам уделяется меньшее внимание, они используют их реже при ознакомлении детей с народной сказкой. Также нам предстояло узнать, какой вид народных сказок нравится детям больше.

Рома в стране дебилов - психологическая сказка. Профилактика суицидов.

При составлении программы опытно-экспериментальной работы мы использовали полученные данные и важное место в ней отвели волшебным сказкам. Следующим этапом нашей исследовательской работы было определение уровня знания детьми русских народных сказок.

В процессе индивидуальной беседы им был задан вопрос: Если "да", то какие", и была получена следующая информация. Однако некоторые дети называли сказки не соответствующие их возрасту и изучаемые детьми младшего и среднего дошкольного возраста.

Это, например, такие сказки, как "Репка", "Теремок", "Яичко" и др. Большинство детей путали русские народные и авторские сказки, называя сказки "Кот в сапогах", "Маугли", "Чипполино" и.

Также в результате индивидуальной беседы мы узнали, что значительную роль в жизни дошкольников играет телевидение. Многие герои народных сказок становятся известны детям в результате просмотра мультфильмов. Однако в настоящее время большую популярность приобрели детские телевизионные передачи производства киностудии "Уолт Дисней". Их герои становятся знакомы и близки нашим детям. Таким образом, мы выяснили, что дети старшего дошкольного возраста плохо знают русские народные сказки.

Еще хуже обстоит дело со знанием детьми чувашских и английских народных сказок. Дошкольники не смогли назвать сказки чувашского народа. Английские народные сказки также не знакомы детям. Только один из опрошенных детей знал, что сказка "Три поросенка" принадлежит английскому народу.

Квест- игра "По дорогам сказок"

Содержание опытно-экспериментальной работы по нравственному воспитанию старших дошкольников с использованием народных сказок Важным этапом прогнозирования результатов эксперимента была разработка программы опытно-экспериментальной работы по нравственному воспитанию старших дошкольников с использованием народных сказок см.

При составлении программы мы использовали рекомендации А. Сиденко и взяли за основу разработанную им "Примерную структуру программы эксперимента"! Итак, опытно-экспериментальная работа по проверке выдвинутой гипотезы на практике велась четыре года - гг. Чебоксар, в двух подготовительных группах при участии воспитателей Федоровой Елены Юрьевны и Никандровой Александры Николаевны. Целью экспериментальной работы было внедрение в образовательно-воспитательный процесс детского сада "Программы нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста с использованием русской, чувашской и английской народной сказки", положенной в основу разработанной нами модели; экспериментально обосновать педагогические условия эффективного использования данной модели в нравственном воспитании старших дошкольников с использованием народных сказок.

Квест- игра "По дорогам сказок"

Опытно-экспериментальная работа состояла из констатирующего, формирующего и контрольного этапов эксперимента. На констатирующем этапе было исследовано состояние использования народных сказок русских, чувашских и английских в образовательно-воспитательной работе дошкольных образовательных учреждений Чувашской Республики.

Результаты этого этапа исследования нами подробно изложены в 2 главы I нашей работы. Чебоксар программа нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста с использованием народных сказок.

В основу этой программы была положена модель системы нравственного воспитания старших дошкольников с использованием народных сказок. Главной целью работы по нравственному воспитанию старших дошкольников было упрочение фундамента нравственных основ личности и формирование у них способности руководствоваться в собственном поведении моральными нормами, ориентироваться на моральные ценности.

В процессе эксперимента решались следующие основные задачи нравственного воспитания старших дошкольников: Эти задачи решались нами поэтапно и конкретизировались в ходе внедрения нашей модели в работу дошкольного образовательного учреждения.

В основе содержания работы по нравственному воспитанию старших дошкольников лежит комплекс выделенных нами нравственных качеств щедрость, вежливость, справедливость, скромность, доброжелательность, бережливость, трудолюбие. Программа этой работы состоит из семи разделов и рассчитана на 68 часов. В ней представлены темы занятий, основные задачи, основной дидактический фольклорный материал, методические приемы и педагогические ситуации для нравственного воспитания детей.

В ее содержание мы включили следующие темы: Щедрость - положительное качество личности 4 занятия. Волшебные слова - наши верные друзья 6 занятий.

цели знакомства детей со сказками

Справедливость всегда торжествует 3 занятия. Правда - ложь 4 занятия. Скромность украшает человека 4 занятия. Будь всегда добр, и зло не коснется тебя 5 занятий. Чуткость, сочувствие, любовь к маме 4 занятия. Веселье и унынье 3 занятия. Бережливость - лучше богатства 5 занятий. Берегите природу 3 занятия. Труд - ключ к счастью 8 занятий. Лень до добра не доведет 2 занятия. Делу время, а потехе час 4 занятия. В следующий раздел нашей программы мы включили основные задачи каждой из вышеназванных.

В их определении мы старались учитывать логику формирования тех или иных нравственных качеств. Так, например, основными при изучении темы "Щедрость - положительное качество личности" являлись следующие задачи: Тема "Ежели вы вежливы Аналогичным образом были определены основные задачи и других. В ходе работы в центре внимания был отбор русских, чувашских и английских народных сказок, имеющих важное значение в формировании у дошкольников определенного нами комплекса нравственных качеств.

Подбор фольклорных произведений для чтения осуществлялся в направлении расширения и углубления круга нравственных представлений и чувств.

Для воспитания эмоциональной восприимчивости к образам художественной литературы и обогащения нравственных чувств нами отбирались такие народные сказки, которые вводили детей в область более сложных переживаний и в то же время могли ассоциироваться с их жизненными впечатлениями.

Очень важно было вызвать у детей беспокойство за судьбу героев, размышления об их поступках. Одним из ключевых вопросов было выделение критериев отбора народных сказок с нравственной направленностью. Одним из главных критериев являлась высокая художественная и воспитательная ценность произведения. Сказка, как и любое художественное произведение, представляет собой сложный комплекс, систему идей, мыслей, выраженных в богатых, ярких образах. Взаимоотношения героев, их поступки и действия, их чувства, переживания, мысли, особая ситуация, в которой они находятся, - все это сильно действует на чувственное восприятие детей и способствует формированию их нравственных качеств.

Наличие действенного сюжета, его увлекательность также учитывались нами при выборе народных сказок. Сюжет должен был концентрироваться вокруг одной основной мысли, так как ребенок дошкольного возраста не может охватить в одно и то же время несколько идей. Увлекательный, динамичный сюжет вызывает у детей желание действовать. Одним из критериев была ассоциативность.

В сказках особенно интересует детей наличие ярких, динамичных образов персонажей, которое активизирует их желание быть такими, как они, пережить их чувства, мысли, поведение. Важным критерием отбора была доступность сказки.

Ее язык должен был быть простым, но не примитивным. Исходный замер уровня развития выделенного нами комплекса нравственных качеств дошкольников позволил выявить исходный уровень сформированности нравственных качеств у детей этих групп. Методика выявления уровня сформированности у дошкольников выделенного комплекса нравственных качеств была изложена нами в 1 главы II.

Мы сочли для себя более удобным обозначить уровни сформированности нравственных качеств следующим образом: В нашем случае для частных показателей уровня воспитанности при выбранной шкале оценок наиболее естественно было взять число интервалов равное четырем. Для комплексного показателя было решено взять то же самое значение, но из-за нецелочисленных значений ранжирование дошкольников по данному показателю производилось следующим образом.

По всем данным было найдено минимальное и максимальное значение комплексного показателя 1,71 и 3,9определен размах значений 2,19шаг 0,55 и интервал значений по всем четырем уровням: Анализ полученных данных показывает, что у детей экспериментальной группы произошли заметные изменения в уровне сформированности нравственных качеств и уровне нравственной воспитанности: К концу опытно-экспериментальной работы в экспериментальной группе не осталось детей, соответствующих очень низкому уровню нравственной воспитанности.

Иные результаты показал анализ срезов контрольной группы. Положительные изменения в уровне нравственной воспитанности детей данной группы выражены слабо. Отмечены лишь отдельные случаи перехода детей с одного уровня на .